ORARUL SERVICIILOR DIVINE, LUNA IUNIE 2008

ORARUL SERVICIILOR DIVINE,

care se vor săvârşi pe parcursul lunii iunie, în biserica „Sfîntul Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava”

01.06.2008 Duminica VI, după Paşti (a Orbului)
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
11.00 Tedeum pentru sănătate (moleben)
11.20 Pomenirea răposaţilor

02.06.2008 Luni
16.00 Acatistul Sfîntului şi Dreptului Ioan de Kronştadt, cu Sfinţirea Apei şi Drumul Crucii
17.15 Ceasul 9
17.30 Vecernia

03.06.2008 Marţi

Sfinţii Împăraţi întocmai cu Apostolii Constantin şi Elena
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie

04.06.2008 Miercuri
16.00 Acatistul Sfintei şi Fericitei Xenia de Sankt – Petersburg
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

05.06.2008 Joi
Înălţarea Domnului
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
17.30 Acatistul Sfîntului Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava

07.06.2008 Sîmbăta
9.00 Pomenirea răposaţilor
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

08.06.2008 Duminica VII după Paşti (a Sf. Părinţi de la Sinodul I Ecumenic)
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
11.00 Tedeum pentru sănătate (moleben)
11.20 Pomenirea răposaţilor

09.06.2008 Luni
17.30 Acatistul Sfîntului şi Dreptului Ioan de Kronştadt, cu Sfinţirea Apei şi Drumul Crucii

11.06.2008 Miercuri
17.30 Acatistul Sfintei şi Fericitei Xenia de Sankt – Petersburg

12.06.2008 Joi
17.30 Acatistul Sfîntului Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava

13.06.2008 Vineri
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

14.06.2008 Sîmbăta
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul pentru cei răposaţi
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
11.00 Pomenirea răposaţilor
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

15.06.2008 Duminica Mare. Sfînta Treime. Cincizecimea. Sfîntului Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava (Hramul Bisericii)
6.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistele zilei:
1). Acatistul Sfintei Treimi
2). Acatistul Sfîntului Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava
8.00 Întîmpinarea Icoanei Mîntuitorului Izvorîtoare de Mir
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie – După otpustul Sfintei Liturghii Ceasul 9 şi Vecernia
După încheierea serviciului divin masa de sărbătoare

16.06.2008 Luni
Ziua Sfîntului Duh
6.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
7.15 Utrenia
9.00 Ceasurile
9.30 Sfînta Liturghie
17.30 Acatistul Sfîntului şi Dreptului Ioan de Kronştadt, cu Sfinţirea Apei şi Drumul Crucii

18.06.2008 Miercuri
17.30 Acatistul Sfintei şi Fericitei Xenia de Sankt – Petersburg

19.06.2008 Joi
17.30 Acatistul Sfîntului Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava

21.06.2008 Sîmbăta
9.00 Pomenirea răposaţilor
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

22.06.2008 Duminica I după Cincizecime (a Tuturor Sfinţilor).

Lăsatul secului pentru Postul Sfinţilor Apostoli Petru şi Pavel
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
11.00 Tedeum pentru sănătate (moleben)
11.20 Pomenirea răposaţilor

23.06.2008 Luni
17.30 Acatistul Sfîntului şi Dreptului Ioan de Kronştadt, cu Sfinţirea Apei şi Drumul Crucii

25.06.2008 Miercuri
17.30 Acatistul Sfintei şi Fericitei Xenia de Sankt – Petersburg

26.06.2008 Joi
16.30 Acatistul Sfîntului Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava
17.30 Taina Sfîntului Maslu şi Sfinţirea Apei

27.06.2008 Vineri
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia, după care va urma mărturisirea credincioşilor

28.06.2008 Sîmbăta
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul Sfinţilor Apostoli Petru şi Pavel
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
11.00 Pomenirea răposaţilor
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia, după care va urma mărturisirea credincioşilor

29.06.2008 Duminica II după Cincizecime
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
11.00 Tedeum pentru sănătate (moleben)
11.20 Pomenirea răposaţilor

30.06.2008 Luni
17.30 Acatistul Sfîntului şi Dreptului Ioan de Kronştadt, cu Sfinţirea Apei şi Drumul Crucii

Adresa Bisericii este:
mun. Chişinău, str. Mihai Viteazul 12 (lângă patinoarul „ice BRAVO”)

Preot paroh Severian (Gheras)
Telefon: 079335009
SLAVĂ LUI DUMNEZEU PENTRU TOATE!

VIAŢA SFÂNTULUI MUCENIC IOAN CEL NOU DE LA SUCEAVA, PATRONUL SPIRITUAL AL PAROHIEI NOASTRE

De la inceputul veacului al XV-lea, stravechea cetate voievodala Suceava adaposteste moastele unuia din cei mai cunoscuti sfinti cinstiti de credinciosi din Moldova si anume Sfantul Ioan, supranumit “cel Nou”. din putinele stiri ramase in legatura cu patimirea sa, se pot desprinde si cateva date biografice. Era originar din orasul Trapezunt (sau Trebizonda azi Trabzon in Turcia), oras situat pe tarmul sud-estic al Marii Negre. Din 1204 pana in 1261 a fost capitala unui mic “imperiu”, desprins din cel bizantin. De vreme ce a patimit in jurul anului 1330, presupunem ca s-a nascut spre sfirsitul veacului al XIII-lea. Statornicia sa in dreapta credinta, care a mers pana la sacrificiul vietii, ne face sa credem ca a primit o frumoasa educatie religioasa atat in familie cat si de la unii din preotii numeroaselor biserici din Trapezuntul natal si chiar de la dascalii care l-au invatat carte. La vremea patimirii sale se ocupa cu negustoria, ca multi alti locuitori ai orasului. Asa se face ca de multe ori calatorea in diferite orase pe tarmul Marii Negre cu treburi negustoresti. Cu prilejul acestor calatorii, se intarea, insa, si in dreapta credinta, caci cunostea biserici si manastiri, preoti si calugari cu viata imbunatatita.Prin anul 1330 sau 1332, s-a indreptat din Trapezunt spre Cetatea Alba pe corabia unui oarecare Reiz, catolic din Venetia sau Genova. Pe drum a avut cu el discutii privitoare la credinta, sustinand cu darzenie adevarurile Ortodoxiei. Ajungand in Cetatea Alba, Reiz si-a pus in gand sa se razbune pe cucernicul Ioan, care-l infruntase in discutiile purtate pe corabie. Pe atunci, Cetatea Alba si tinutul inconjurator erau stapanite de tatarii nogai. Drept aceea, Reiz s-a prezentat la conducatorul cetatii (numit si ighemon sau eparh), spunand ca Ioan doreste sa treaca la religia tatarilor. Desigur, dregatorul s-a bucurat de aceasta veste, poruncind ostasilor sa aduca in fata lui pe negustorul din Trapezunt. Fiind adus inaintea sa, dregatorul i-a grait: “Am auzit ca ai dori sa imbratisezi stravechea noastra credinta. Deci, alesule prieten, lepadandu-te de credinta cea in Hristos, in fata acestei adunari adauga-te celor care se bucura de dragostea si de obladuirea mea”. Ioan a inteles de indata uneltirile lui Reiz, drept care a raspuns cu indrazneala eparhului: “Sa nu-mi fie mie a ma lepada de Hristos, caci ce-ar putea desparti inima mea de “Soarele dreptatii” si de “Rasaritul cel de sus” si a ma intoarce in intunericul necunostintei de Dumnezeu? Preaputernice eparhe, vorbele care ti s-au spus despre mine sunt mincinoase, sunt iscodiri rautacioase. Eu nu voiesc sa dispretuiesc bunatatea care mi-ai aratat-o, dar nu pot sa ma lepad de Hristos – lumina lumii”.Cuvintele alesului crestin au indarjit pe dregatorul cetatii, considerandu-le ca dispretuitoare fata de credinta tatarilor. Drept aceea, a poruncit ca binecredinciosul Ioan sa fie intins pe pamant si batut cu toiege, socotind ca in felul acesta il va sili sa treaca la religia lui. Spre surprinderea chinuitorilor sai, Ioan marturisea cu si mai mult curaj credita cea adevarata zicand: “Binecuvantat esti Dumnezeule si preamarit esti Lumina in trei straluciri: Tatal, Fiul si Sfantul Duh. Sa nu-mi fie mie niciodata a ma inchina soarelui si focului, ci Parintelui luminilor si slavei celei neinserate. Multumescu-ti Tie Hristoase, ca m-ai invrednicit a-mi spala pacatele cu sangele meu si a ma sfinti cu puterea Sfantului Duh spre dobandirea vietii celei vesnice. Aceasta este ziua in care bucuria mea este deplina, pe care nimeni n-o va lua de la mine. Da-mi mie, Dumnezeule, sa ma impartasesc mai cu adevarat din slava zilei celei prealuminoase a Imparatiei Tale”. Dupa ce a fost indelung chinuit, a fost legat in lanturi si aruncat in inchisoare.Plin de rani, a doua zi dimineata, a fost dus iarasi in fata ighemonului, care a incercat din nou sa-l convinga sa treaca la credinta lui. Si de data aceasta, preavrednicul marturisitor al lui Hristos s-a impotrivit zicand: “Numai cel ce rabda pana la sfarsit se va mantui, iar mie sa nu-mi fie a ma sfinti si a ma incununa decat prin rabdarea chinurilor pentru marturisirea lui Hristos, care a spus ca “in lume necazuri veti avea, dar indrazniti; Eu am biruit lumea”. Aceste cuvinte l-au maniat si mai mult pe dregatorul pagan, care a poruncit ca Ioan sa fie supus la chinuri si mai infricosate. A fost din nou intins la pamant si batut, apoi legat de coada unui cal si tarat pe drumurile cetatii, trupul fiindu-i astfel sfasiat de pietre.Unul din chinuitori, vazand taria in credinta, cuprins de ura si de manie impotriva marturisitorului lui Hristos, a scos sabia si i-a taiat capul. Dupa unele stiri, cel care l-a ucis ar fi un evreu. In felul acesta, noul mucenic al lui Hristos s-a invrednicit sa se faca partas tuturor darurilor dumnezeiesti si a dobandit “Cununa vietii vesnice”.Ighemonul si ceilalti dregatori tatari din cetate n-au dat voie crestinilor sa ia cinstitul trup de pe drum si sa-l ingroape dupa randuiala crestineasca. Dar Dumnezeu, in dragostea sa nemarginita fata de alesii sai, a trimis trei ingeri din cer care i-au tamaiat trupul. Un necredincios din cetate, vazand aceasta aratare a ingerilor in vesminte stralucitoare, a crezut ca sunt preoti crestini, care, nesocotind porunca ighemonului, au venit sa faca slujba prohodirii lui Ioan. A scos arcul si sageata ca sa traga asupra lor, dar atunci s-a petrecut a doua minune, mainile i-au ramas lipite de arc si de sageata; a fost izbavit de pedeapsa cereasca numai dupa ce a marturisit ce urmarea sa faca. Aceste minuni l-au infricosat pe conducatorul cetatii, care a ingaduit crestinilor sa ridice trupul lui Ioan si sa-l inmormanteze dupa randuiala crestina. A fost ingropat in cimitirul din Cetatea Alba.Nevrednicul Reiz, fara sa aiba mustrari de constiinta pentru ucidera lui Ioan, si-a pus in gand sa mai savarseasca o nelegiuire. Vazand el insusi ce minuni s-au petrecut cu trupul lui Ioan, s-a gandit sa-l dezgroape in ascuns si sa-l duca in tara sa, pentru ca de asemenea revarsari de daruri minunate care aveau loc in jurul trupului sau sa se bucure concetatenii sai. Dar si de data aceasta s-a intamplat o minune. Pe cand incerca sa-l dezgroape, noul mucenic i s-a aratat in vis preotului care slujea la biserica cimitirului, descoperindu-i gandul lui Reiz. Intr-adevar, mergand la cimitir, l-a surprins pe acesta cu oamenii, incercand sa ia trupul lui Ioan. Drept aceea, preotul a instiintat obstea credinciosilor din Cetatea Alba care au ridicat trupul neputrezit al noului marturisitor al lui Hristos si l-au dus in altarul unei biserici din oras. Ramasitele sale pamantesti, neputrezite si raspandind buna mireasma, puteau fi considerate acum ca sfinte moaste. Ele au ramas in aceasta biserica mai bine de 80 ani, revarsand multe daruri asupra crestinilor care veneau si ingenunchiau in fata lor, cerand mijlocirile sale in fata Parintelui ceresc.In legatura cu orasul in care a patimit Sfantul Ioan – numit acum “cel Nou”, spre a se deosebi de Sfantul Ioan Botezatorul sau de alti sfinti cu acest nume -, s-a crezut mult timp ca este vorba de Cetatea Alba de la gurile Nistrului, oras care a apartinut secole in sir Moldovei, apoi Romaniei intregite. Mai nou unii invatati considera ca este vorba de o localitate cu acelasi nume langa stramtoarea Kerci, din Crimeea.Vestea despre cinstitele sale moaste, si mai ales despre minunile care se savarseau in jurul lor, a ajuns curand si in Tara Moldovei, intemeiata pe la mijlocul veacului al XIV-lea si consolidata apoi in cursul domniei indelungate si pasnice a lui Alexandru cel Bun (1400-1432). Acest evlavios domnitor – la staruintele caruia a fost recunoscuta oficial Mitropolia Moldovei de catre Patriarhia ecumenica din Constantinopol – in dorinta de a ridica prestigiul noii Mitropolii, dar si pentru ca tara lui sa aibe un sfant ocrotitor, a socotit ca e bine sa aduca moastele Sfantului Ioan cel Nou din Cetatea Alba la Suceava, capitala sa si resedinta Mitropoliei. Astfel, in anul 1415 “au fost aduse cu multa cheltuiala moastele Sfantului mucenic Ioan Novai de la Cetatea Alba de la pagani si le-au asezat in targu in Suceava, la Mitropolie, cu mare cinste si cu litie, pentru paza si ferinta (ocrotirea n.n.) scaunului domniei sale, carile sa praznuieste miercuri si joi in saptamana Rusaliilor”. Asa scria Axinte Uricariul in inregistrarile (sau interpolarile) pe care le-a facut la Cronica sau Letopisetul lui Grigore Ureche.Alaiul cu moastele Sfantului Ioan au fost intampinate la locul numit “Poiana Vladicai”, in apropiere de Iasi, de catre domnitorul si sotia sa, de mitropolitul Iosif, de marii dregatori, egumeni, calugari, preoti si credinciosi, care l-au insotit pana la Suceava. Acolo au fost asezate in biserica Mirauti, care cu multe refaceri de mai tarziu, dainuieste pana azi.Cu prilejul aducerii moastelor sale la Suceava – sau poate cativa ani mai tarziu -, s-a alcatuit o scurta lucrare istorico-arghiografica intitulata: Mucenicia sfantului si slavitului mucenic Ioan cel Nou care a fost chinuit la Cetatea Alba. Mai mult timp s-a crezut ca autorul acestei lucrari ar fi un invatat din sudul Dunarii, Grigorie Tamblac, care a ajuns apoi mitropolit al Kievului. In anii din urma, s-a dovedit ca este vorba de un localnic, cu numele Grigorie, care se intitula “monahul si presbiterul marii Biserici a Moldovei”. In aceasta prima lucrare originala scrisa in Moldova – in slavoneste – sunt prezentate cateva date despre patimirea Sfantului Ioan, dar este descrisa si aducerea cinstitelor sale moaste la Suceava.In felul acesta, Sfantul Ioan cel Nou a devenit “aparatorul si ocrotitorul” intregii tari a Moldovei. In curgerea veacurilor, binecredinciosii romani de pretutindeni – dar mai ales cei din nordul Moldovei, din partile de rasarit ale Transilvaniei si din Maramures – au cinstit dupa cuviinta pe acest ales mucenic al lui Hristos. Mitropolitul Varlaam, in cunoscuta sa Cazanie, tiparita la Iasi in 1643, scria ca era praznuit in fiecare an, joia dupa Rusalii. Axinte Uricariul, in intregirile sale la Letopisetul lui Grigore Ureche scria ca i se face pomenirea “miercuri si joi in saptamana Rusaliilor”. Se pare ca inca din secolul al XVI-lea era praznuit la 24 iunie, ziua Nasterii Sfantului Ioan Botezatorul (Sanzienele), asa cum se face pana astazi.Cinstitele sale moaste au ramas in biserica Mirauti pana in anul 1589, cand au fost mutate in noua catedrala mitropolitana din Suceava – cu hramul Sfantului Gheorghe – ctitorita in prima jumatate a secolului al XVI-lea de domnitorii Bogdan III si fiul sau Stefanita.Se cunosc multe minuni savarsite prin puterea rugaciunilor Sfantului Ioan. Cateva din ele sunt amintite de mitropolitul Petru Movila al Kievului. De pilda, scria ca la 2 iunie 1622 Suceava era amenintata sa fie cotropita de tatari. Locuitorii se refugiau in toate partile. Preotii slujitori la biserica in care erau adapostite moastele au voit sa ia racla sa o duca in cetatea Suceava, dar n-au putut sa o ridice. Au inteles ca Sfantul nu voia sa fie dus in alta parte si ca-i va ocroti, incat au continuat sa se roage ca orasul sa nu cada in mana cotropitorilor. Intr-adevar, o ploaie torentiala a impiedicat pe tatari sa mai asedieze orasul.Moastele au ramas in Suceava pana in anul 1686, cand a intrat cu oaste in Moldova regele Jan Sobieski al Poloniei. La retragere, a luat cu sine in Polonia si pe mitropolitul carturar Dosoftei. De teama unor jafuri, mitropolitul a luat cu el, din Suceava, moastele Sfantului Ioan cel Nou, odoarele si documentele Mitropoliei. Au fost duse si asezate la Jolkiew, unde a vietuit si mitropolitul Dosoftei pana la moarte (1693). Cinstitele moaste au ramas in pamant strain pana in 1783, cand episcopul Dosoftei Herescu de la Radauti a reusit sa le readuca acasa, fiind reasezate tot in fosta catedrala mitropolitana cu hramul Sfantului Gheorghe. Aducerea lor a fost posibila pentru ca la acea data atat partea de nord a Moldovei (Bucovina), cu orasul Suceava, cat si o parte din Polonia (cu orasul Jolkiew) erau incorporate in imperiul austriac (sau habsburgic). O noua stramutare a lor a avut loc in cursul primului razboi mondial, cand, spre a fi ocrotite, au fost duse la Viena si adapostite in capela ortodoxa romana din acelasi oras. Revenirea Bucovinei si a Basarabiei la tara-mama, in 1918, a facut ca Sfantul Ioan sa devina iarasi ceea ce a fost veacuri de-a randul, adica “ocrotitorul a toata tara Moldovei”.Patimile Sfantului Ioan cel Nou au fost infatisate in pictura multor biserici din Moldova. Chipul sau apare pentru prima oara in pronaosul bisericii de la Dobrovat, de langa Iasi, in 1529. Cativa ani mai tarziu, in 1546, a fost zugravita viata si patimirea sa in 12 scene, pe peretele de sud al bisericii manastirii Voronet, ctitorie a lui Stefan cel Mare. Scene asemanatoare apar si in pictura catedralei episcopale din Roman. in pridvorul inchis al bisericii manastirii Sucevita, ctitoria Movilestilor, apar 14 scene din viata si patimirea sa.Cu viata si patimirea lui s-au ocupat mai multi carturari romani. Acatistul sau a fost tiparit in mai multe randuri. Chipul sau apare in icoane, care impodobesc casele credinciosilor sau este pictat in biserici, din toate zonele tarii.Fiind cinstit atat de mult de credinciosii romani de pretutindeni, sa ne rugam si noi acestui sfant ocrotitor al Moldovei zicand: “Prealaudate Ioane, pe tine nici salbaticia tiranului, nici amagirea cuvintelor, nici groaza chinurilor, nici bataliile cele cumplite nu te-au despartit de Hristos, pe care din pruncie L-ai iubit; Caruia te si roaga sa ne daruiasca sufletelor noastre pace si mare mila”. (Podobia la laude, din Utrenia zilei de 2 iunie).
Pr. Prof. Dr. Mircea Pacurariu,"Sfinti daco-romani si romani", Editura Mitropoliei Moldovei si Bucovinei, Iasi, 1994, pag. 175-180.

Помощник в делах купеческих
15 июня — память великомученика Иоанна Сочавского, Нового.
Велика вера русского народа в помощь и заступничество угодников Божиих. Поэтому в храмах на молебнах мы поем тропари святым, имеющим особую благодать помогать нам в различных нуждах. Святителя Николая просят о заступничестве, пророку Илие молятся о дожде, целителю Пантелеимону — о выздоровлении. Среди известных нам святых часто встречается имя великомученика Иоанна Сочавского, по вере народной ему молятся о благополучии в делах коммерческих.
Святой великомученик Иоанн Новый, Сочавский, жил в ХIV веке в городе Трапезунде, занимался торговлей, был благочестив, тверд в Православии и милостив к бедным.
Однажды по торговым делам ему пришлось плыть на корабле. Капитан корабля был идолопоклонником. Вступив в спор о вере со святым Иоанном, он был посрамлен и затаил злобу на святого. Во время остановки корабля в Белграде Босфорском капитан явился к градоначальнику, огнепоклоннику по вере, и сообщил, что на его корабле есть ученый муж, желающий тоже стать огнепоклонником. Градоначальник с почетом пригласил святого Иоанна присоединиться к огнепоклонникам, похулив веру во Христа.
Святой молился, призывая на помощь Бога, и Господь дал ему мужество и разумение отвергнуть все притязания нечестивцев и твердо исповедать себя христианином.
После этого святой был так жестоко избит палками, что все тело его было растерзано, и плоть под ударами разлеталась кусками. Святой мученик молился, благодаря Бога, удостоившего его пролить за Него кровь и омыть свои грехи. Затем святого заковали в цепи и посадили в темницу. Утром градоначальник велел вновь привести святого. Мученик предстал пред ним со светлым и веселым лицом. От повторного предложения отречься от Христа неустрашимый мученик отказался с прежней твердостью. Тогда его снова избили палками так, что все внутренности его обнажились. Присутствовавший народ не вынес этого страшного зрелища и стал возмущенно кричать, обличая правителя, столь бесчеловечно истязающего беззащитного человека. Правитель, прекратив избиение, велел привязать великомученика за ноги к хвосту дикого коня и влачить по улицам города. Жители еврейских кварталов особенно издевались над мучеником, бросали в него камнями, наконец, кто-то схватил меч, настиг влачимого святого и отрубил ему голову.
Тело великомученика с отрубленной головой лежало до вечера, никто из христиан не осмеливался взять его. Ночью над ним был виден светящийся столп и множество горящих лампад; три светоносных мужа совершали над телом святого пение псалмов и каждение. Один из евреев, думая, что это христиане пришли взять останки мученика, схватил лук и хотел пустить в них стрелу, но, связанный невидимой силой Божией, стал недвижим. С наступлением утра видение исчезло, стрелок продолжал стоять неподвижно. Рассказав собравшимся жителям города о ночном видении и постигшем его наказании Божием, он освободился от невидимых уз. Узнав о случившемся, градоначальник разрешил похоронить останки великомученика. Тело было погребено при местной церкви. Это произошло между 1330 и 1340 годами.
Капитан, предавший святого Иоанна на муки, раскаялся и решил тайно увезти мощи на свою родину, но великомученик, явившись во сне пресвитеру храма, воспрепятствовал этому. Через 70 лет мощи были перенесены в столицу Молдо-Влахийского княжества Сочаву и положены в соборной церкви.
P.S. Многие занимаются сейчас торговлей, некоторые обращаются за помощью к Иоанну Сочавскому, но кто сможет при жизненных испытаниях быть таким стойким в вере, как он?

http://www.pserpuhov.ru/gazeta/2007/06/20070604.php

Părintele Teofil Părăian: ,,Voi puteţi începe cu concluziile mele”

La 13 mai 2008, în incinta Bisericii USM, a avut loc conferinţa ţinută de părintele Teofil Părăian de la Mănăstirea Sâmbăta de Sus, organizată de Grupul de Iniţiativă Basarabeană din Bucureşti, în colaborare cu ASCOM Chişinău.


După cuvântul de prezentare ţinut de părintele Octavian Moşin, părintele Teofil a precizat că în ziua de 13 mai s-au împlinit 25 de ani de când adormitul întru Dumnezeu mitropolitul Antonie Plămădeală (originar din Basarabia, comuna Stăuceni, raionul Hânceşti) l-a hirotonit. În continuare a detaliat celor prezenţi mai multe concluzii la care a ajuns la vârsta sa de aproape 80 de ani.

Nu uita de Dumnezeu, nu uita de rugăciune

,,Sunt aicea pentru voi, cei care aţi venit şi sunteţi de faţă. Bineînţeles că m-am gândit ce să le spun oamenilor şi am înclinat spre nişte concluzii la care am ajuns eu. Voi spune ceva ce vă va fi cu folos.

Când eram copil şi plecam la şcoală, mama, Dumnezeu s-o ierte, îmi spunea: ,,Nu uita de Dumnezeu, nu uita de rugăciune”. Aceasta însemna să te rogi înainte de masă, dar şi după masă. Peste ani am dat în ,,Filocalie”, care e o scriere pentru curăţarea sufletului omului de răutate, pentru luminare şi desăvârşire şi care înseamnă a iubi frumosul, peste un pasaj. Sf. Marcu Ascetul zice: ,,să te rogi ca atunci când vei uita de rugăciune, Domnul să-şi aducă aminte de tine”. Iar mult mai târziu, am găsit în nişte ,,Cuvinte” aduse la noi de la Sf. Munte: ,,La Dumnezeu să te gândeşti ca la Dumnezeu, nu ca la Om”!

Ceea ce facem când zicem rugăciunile – dăm cu bâta în viespar!

În anul 1942 aveam 13 ani jumate. La sfârşitul lunii august am ajuns la Mănăstirea de la Sâmbăta. Vroiam să mă fac călugăr, dar nu s-a putut, pentru că părintele stareţ de acolo vroia să aibă doar absolvenţi de Teologie. Părintele Arsenie, ştiind aceasta, mi-a pus în vedere o lucrare. Cea mai de căpetenie pe care o face călugărul. Aceasta e rugăciunea ,,Doamne Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu, miluieşte-mă pe mine păcătosul”. M-a pus să învăţ să o spun. A zis că rugăciunea aceasta s-o zic nu cu gura, ci cu mintea şi s-o lipesc de respiraţie. Între răsuflări să zici ,,Doamne”, trăgând aer în piept - ,,Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu” şi când dai aerul afară - ,,miluieşte-mă pe mine păcătosul”.

Am plecat de la Sâmbăta cu această rugăciune şi am spus-o cât am putut. Toată viaţa mea nu am găsit pe nimeni să zică ceva mai principal decât ce a zis părintele Arsenie.

Am zis această rugăciune cu osteneală. Mi-am dat seama că are mare însemnătate. Ea nu pune în legătură nu doar cu Dumnezeu, ci şi cu noi înşine. Avem în noi o încărcătură de răutate de care nu ştim. Noi ne putem lupta cu răul din conştient, dar nu putem ajunge dincolo de ceea ce ştim decât prin rugăciune.

M-am pomenit în lumea aceasta cu unele răutăţi, din care cu multe am ajuns aici. Le aveam de la părinţii mei, de la bunicii mei. Un părinte mi-a zis că părintele Arsenie de fiecare dată se lega de răutăţile oamenilor. Lui însă i-a zis că el dădea cu bâta în viespar! Ceea ce facem când zicem rugăciunile – dăm cu bâta în viespar. Răscolind viespile, ele vin asupra ta şi te înţeapă. Astfel au venit răutăţile asupra mea, şi nu deodată am scăpat de ele. Şi cu prilejul acesta am lovit cu bâta rugăciunii. La o vreme s-au oprit viespile şi am avut linişte. Însă tot atunci când atacau viespile, nu au fost numai răutăţi, am ajuns şi la linişte sufletească, şi la bucurie.

În acest caz, o să vă spun vouă o concluzie şi o metodă de îmbunătăţire sufletească. Să ziceţi rugăciunea aceasta în timp, ca să scăpaţi de gândurile cele rele.

Chiar dacă nu poţi opri vântul, poţi opri un gând rău cu unul bun!

Când am ajuns la mănăstire mi s-o dat un şnur cu noduri care se numeşte metanie. Este un ajutor pentru rugăciune, e un suport material pentru o lucrare spirituală. Fără acesta mintea nu ne stă la rugăciune. La fiecare nod zicem: ,,Doamne Iisuse Hristoase, fiul lui Dumnezeu, miluieşte-mă pe mine păcătosul”.

Eu am învăţat la Facultatea de Litere. Mai mulţi călugări îmi ziceau că aceasta e o rătăcire. Dar dacă te rogi, nu se poate să nu te ajute şi să nu ajungi la rătăcire!

I-am îndemnat pe oameni să zică rugăciunea continuu şi să îndemne şi pe alţii să o zică. Cineva m-a întrebat la un moment dat - ,,când aţi ajuns la concluzia aceasta”? I-am zis - ,,eu am ajuns cu vremea, iar tu poţi începe cu ele”! Fără de ea nu se poate înainta în viaţa aceasta.

O altă întrebare ce a adresat-o un frate părintelui Pimen a fost: ,,Părinte, cum se răsplăteşte răul cu răul”? Părintele Pimen i-a zis: ,,răul cu rău se răsplăteşte prin gând, prin privire, prin cuvânt, prin faptă. Dar dacă îndepărtezi gândul cel rău de la început, nu mai ajungi la celelalte”. Apoi i-a zis: ,,întinde-ţi braţele şi pieptul şi opreşte vântul să nu mai bată”. Fratele a răspuns: ,,Nu pot”. Atunci părintele Pimen a precizat: “Tot aşa nu poţi opri venirea gândurilor rele. Dar dacă ai în inimă gânduri bune, cele rele nu mai pot veni”. Pentru inima iubitoare de osteneală gândul cel rău n-are nici o putere, tot aşa cum nu are focul în apă. Chiar dacă nu poţi opri vântul, poţi opri un gând rău cu unul bun! Printre cuvintele care le putem zice sunt: ,,Doamne Dumnezeul nostru, cât de minunat e pământul tău” sau ,,Doamne Dumnezeul nostru, cât de mare eşti”!

Noi îi putem zâmbi lui Dumnezeu prin rugăciune

În ultima vreme, eu am ajuns la un gând care vreau să-l răspândesc. Când m-am aşezat la Mănăstirea Sâmbăta, în anul 1983, se citea în Psaltire de Patriarhul Nicodim. În acea traducere, psalmul 20, versetul şase suna aşa: ,,încărcatu-m-ai pe mine cu mâncăruri pentru totdeauna… şi de aceea l-ai încărcat cu binecuvântări pentru totdeauna… şi cu zâmbetul vieţii Tale l-ai umplut cu bucurie”, pe credinciosul său.

De unde ştim totuşi că Dumnezeu ne zâmbeşte? Pentru că noi ştim că ne iubeşte şi aceasta înseamnă că ne zâmbeşte.

Părintele căruia părintele Arsenie i-a zis: ,,tu loveşti cu bâta în viespar”, a răspuns: ,,Iubirea lui Dumnezeu faţă de cel mai mare păcătos, e mai mare decât iubirea celui mai mare sfânt faţă de Dumnezeu”. Astfel, la zâmbet noi trebuie să răspundem cu zâmbet.

Iubiţi credincioşi, Dumnezeu ne face cinste că ne vorbeşte prin Evanghelie, iar noi îi putem zâmbi prin rugăciune. Am citit odată la un autor german despre o sfântă că aceasta a fost numită ,,zâmbetul lui Dumnezeu”, înseamnă că şi noi putem deveni la fel pentru alţi oameni, ,,zâmbetul lui Dumnezeu”.

În final, părintele i-a rugat pe cei adunaţi să ţină minte ceea ce le-a zis: ,,De la cârma minţii atârnă să avem o aşezare sufletească bună. Nu puteţi opri vântul să vină, dar puteţi avea un gând bun”!

Venirea părintelui Teofil Părăian la Chişinău a fost adevărată sărbătoare a sufletelor şi a adus multă lumină în sufletele credincioşilor care l-au ascultat.

Părintele Teofil a fost cândva hirotonit de Mitropolitul Antonie, originar din Basarabia, şi a avut bucuria de a-l cunoaşte pe părintele Arsenie (pe care-l ţin minte şi acum credincioşii din toate colţurile Transilvaniei şi României), care a plecat cu ultimul tren din Chişinău la 28 iunie 1940.

Marius TĂRÂŢĂ (ASCOR), pentru FLUX

preluat de pe :

http://www.flux.md/editii/200884/articole/3190/

PELERINAJELE ŞI OMUL MODERN, Cum s-ar cuveni de călătorit la mănăstiri.

(Cuvânt de învăţătură)

De părintele Severian Gheras, parohul bisericii cu hramul „Sf. Ioan cel Nou de la Suceava”, din mun. Chişinău.

Astăzi oamenii călătoresc mai mult ca oricând.

Dragi creştini, una din caracteristicile definitorii ale vremurilor noastre o reprezintă cu siguranţă schimbările sociale, caracterizate de rapiditate, complexitate şi totalitate, factori ce se răsfrâng asupra stilurilor de viaţă şi modelelor culturale. Astăzi suntem contemporani mai multor evenimente importante din istoria omenirii. Astăzi oamenii călătoresc mai mult ca oricând. Unii călătoresc în afara ţării, alţii preferă să călătorească prin ţară. Mobilitatea omului modern, atât de răspândită şi invadatoare, semn de vivacitate şi expresivitate subiectivă, determină un câştig în ceea ce priveşte sensibilitatea, aproape o percepţie a unei noutăţi interioare produsă de faptul, că ne găsim pe drum, permanent în călătorie. Ea apare ca un fapt ce ne schimbă modul de gândire, de ascultare, de comunicare, de vedere şi de împărtăşire.

Omul modern, caută în călătorie un mai mare adevăr ca răspuns la întrebările existenţiale şi personale ce sălăşluiesc în profunzimea sufletului omenesc. Cu un spirit descătuşat şi liber omul este capabil să răspundă chemării adresate de Sf. Leon cel Mare (+ 461): “Trezeşte-te, omule, şi recunoaşte demnitatea naturii tale. Aminteşte-ţi că ai fost creat după chipul lui Dumnezeu; că, dacă această asemănare a fost deformată prin Adam, ea a fost însă restaurată prin Iisus Hristos.”

În pelerinaj – reguli elementare de comportament.

În ultimul timp se oraganizează tot mai multe pelerinaje la mănăstiri. Dacă în anul 1988, noi aveam doar o singură mănăstire deschisă - Mănăstirea Japca, situată la o distanţă de 10 km de orăşelul Camenca, pe malul Nistrului, - singura mănastire din Basarabia, care n-a fost desfiinţată de catre autorităţile sovietice. Astăzi, în total avem pe teritoriul Republicii Moldova, peste 4o mănăstiri şi schituri.

Până la momentul de faţă, au fost redeschise toate schiturile şi mănăstirile istorice, ba chiar mai mult, au fost înfiinţate noi schituri şi mănăstiri. Mănăstirile noastre, întemeiate în locuri pitoreşti, irepetabile, anume alese de Dumnezeu pentru închinare şi rugăciuni, au fost dintotdeauna o mare bogăţie materială a Bisericii şi o podoabă morală a poporului. De-a lungul anilor, mănăstirile au păstrat nestinsă făclia credinţei în Dumnezeu, candela conştiinţei naţionale, au fost spijinul moral al omului împovărat de grijile existenţei.

Adeseori unii creştini, se laudă că au fost la cutare mănăstire sau cutare schit, că au fost în Sfântul munte Athos, sau la Ierusalim, dar, în viaţa lor nu se vede nici o schimbare. Care este cauza, că în viaţa acestor oameni lipseşte schimbarea înspre bine?

Mai întâi de toate, mulţi creştini pornesc în pelerinaj, fără a cunoaşte regulile elementare de comportament în sfânta biserică. De aici rezultă, că înainte de a porni într-un pelerinaj, e bine să cunoşti regulile comportamentului în biserică, cât şi ţinuta vestimentară, în care se cuvine a merge la biserică. Dacă vorbim despre pelerinul originar din Basarabia, el are un mare cusur., şi anume faptul, că acesta caută partea exterioară, partea estetică, şi nu caută partea sufletului. Deci el doreşte să vadă mănăstire în eticheta vieţii moderne, mănăstire de tip sanatoriu şi nimic mai mai mult.

După ce un creştin are un început de viaţă duhovnicească în parohie, sau chiar dacă nu-l are, el venind la mănăstire, e bine să asiste măcar la o priveghere şi o sf. liturghie. Atunci când ne dăm jos la poarta unui schit sau mănăstiri, mai întâi de toate se cuvine să luăm un ghid, pentru a ne a familiariza cu trecutul şi prezentul acesteui aşezământ. Fiecare poate să solicite un sfat folositor de suflet de la duhovnicii de pe loc. De asemenea, este binevenită mărturisirea la unul din duhovnicii mănăstirii. Venind de la mănăstire, nu este bine să ascultăm muzică, să facem glume de prost gust, sau să se facă vre-un popas, pentru a organiza un chef, cum se mai întâmplă la unii adeseori.

Puţin despre exorcisme.

De mai mulţi ani la diferite mănăstiri se practică exorcismele. Foarte mulţi oameni consideră vaietele demonilor un şou sau o înscenare. Posedarea de duhul cel rău o întâlnim în relatarea evanghelică, la tânărul din ţinutul Gherghesenilor. Şi după cum în timpul Mântuitorului aşa şi în prezent din diferite cauze şi prin diferite mijloace, întâlnim oameni bolanvi sufleteşte, posedaţi de duhul cel rău.

Celor posedaţi de duhurile rele, se cuvine a se citi rugăciunile Sf. Vasile cel Mare, dar acest lucru trebuie făcut anume, într-o încăpere în care sunt prezenţi doar oameni bolnavi sufleteşte. Şi nicidecum persoane ocazioanale. Aşadar nu este binevenit pelerinii să fie prezenţi la asemenea rânduieli din simplă curiozitate, ba chiar le este contraindicat.

Monahismul, - elita spirituală a societăţii

În prezent, ne bucurăm mult de unele aşezământe monahale cu o viaţă duhovnicească deosebită. De asemenea avem şi duhovnici tineri, cu multă ştiinţă şi dragoste faţă de Dumnezeu. Acelaşi lucru îl putem spune şi despre unele obşti monahale, care pot fi luate ca exemplu pentru multe mănăstiri din lumea ortodoxă.

Părintele Iustin Pârvu de la mănăstirea Petru Vodă, jud. Neamţ, România, spunea că monahismul este elita societăţii şi nicidecum rămăşiţa. Şi dacă noi ne dorim o viaţă elitară, atunci trebuie să înţelegem, că elita nu este în starea materiei, ci este în stare de duh.

Pelerinajul ca nevoie stringentă a creştinului contemporan

În vremurile noastre toţi oamenii sunt, fără să vrea, contaminaţi de secularism. Îşi duc viaţa în mijlocul lumii şi nici nu pot, nici nu vor să fugă de ea. Unele din raţionamentele lor nu sunt conforme cu Evanghelia, sunt construite pe fundamente aducătoare de moarte. Experienţa pelerinajului, le este esenţială creştinilor din ziua de azi, pentru a-şi regăsi liniştea, pentru a învăţa să asculte vocea, care vine din misterul lui Dumnezeu şi pentru a deveni capabili să-i răspundă acelei voci care îi interpelează.

În concluzie, ar fi binevenit următorul gând : dacă mergem să ne odihnim la munte sau la mare, pentru relaxarea trupului, atunci de ce nu ne-am duce să ne curăţim sufleteşte pe la sfintele mănăstiri?

Text prelucrat integral şi adaptat de Mihail BORTĂ, Cluj-Napoca - Chişinău, Mai 2008.

Arhimandritul Teofil Părăian, v-a susţine două conferinţe la Chişinău!

Grupul de Iiniţiativă Basarabeană ( filiala Bucureşti ) în colaborare cu Asociaţia Studenţilor Creştini Ortodocşi din Republica Moldova, organizează în mun. Chişinău două conferinţe, cu unul dintre marii duhovnici români, arhimandritul Teofil Părăian, de la Mănăstirea Brâncoveanu de la Sâmbăta de Sus.

Marţi, 13 mai, ora 18.30 în biserica studenţească a USM.

Miercuri, 14 mai, ora 18.00 în Casa de Cultura a Studenţilor din cadrul USM.

Orarul Serviciilor Divine, care se vor săvârşi pe parcursul lunii Mai.

ORARUL SERVICIILOR DIVINE,
care se vor săvârşi pe parcursul lunii mai, în biserica

„Sfîntul Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava”,

mun. Chişinău, str. Mihai Viteazul 12 (lângă patinoarul „ice Bravo”)

04.05.2008 Duminica II, după Paşti (a Sf. Ap. Toma)
7.30 Ceasurile
8.00 Sfînta Liturghie
10.00 Pomenirea răposaţilor

05.05.2008 Luni
18.00 Ceasul 9
18.15 Vecernia

06.05.2008 Marţi,

Sf. Mare Mucenic Gheorghe Purtătorul de Biruinţă.
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie

07.05.2008 Miercuri
17.30 Acatistul Sf. Fericitei Xenia de Sankt – Petersburg

08.05.2008 Joi
17.30 Acatistul Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava

09.05.2008 Vineri
8.00 Pomenirea ostaşilor răposaţi

10.05.2008 Sîmbăta
9.00 Pomenirea răposaţilor
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

11.05.2008 Duminica III după Paşti, (a Sf. Femei Mironosiţe), (ziua cinstirii femeilor creştine)
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie

12.05.2008 Luni
16.00 Acatistul Sfîntului şi Dreptului Ioan de Krondştadt, şi Sfinţirea Apei
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

13.05.2008 Marţi,

Sf. Ierarh Ignatie (Breanceaninov)
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie

14.05.2008 Miercuri
17.30 Acatistul Sf. Fericitei Xenia de Sankt – Petersburg

15.05.2008 Joi
17.30 Acatistul Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava

17.05.2008 Sîmbăta
9.00 Pomenirea răposaţilor
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

18.05.2008 Duminica IV după Paşti (a Slăbănogului). Sf. Mare Muceniţă Irina.
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei:
1). Acatistul Maicii Domnului Potir Nesecat
2). Acatistul Sf. Mare Muceniţe Irina
9.00 Ceasurile
9.30 Sfînta Liturghie

19.05.2008 Luni
17.30 Acatistul Sfîntului şi Dreptului Ioan de Krondştadt

20.05.2008 Marţi
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

21.05.2008 Miercuri,

Înjumătăţirea Cincizecimii. Sf. Apostol şi Evanghelistul Ioan Teologul.
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
16.00 Acatistul Sf. Fericitei Xenia de Sankt – Petersburg
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

22.05.2008 Joi,

Mutarea moaştelor Sf. Ierarh Nicolae Făcătorul de Minuni, din Mira Lichiei în oraşul Bar.
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
17.30 Acatistul Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava

24.05.2008 Sîmbăta
9.00 Pomenirea răposaţilor
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

25.05.2008 Duminica V după Paşti (a Samarinencii)
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie

26.05.2008 Luni
17.30 Acatistul Sfîntului şi Dreptului Ioan de Krondştadt

28.05.2008 Miercuri
16.30 Taina Sfîntului Maslu şi Sfinţirea Apei
17.30 Acatistul Sf. Fericitei Xenia de Sankt – Petersburg

29.05.2008 Joi
17.30 Acatistul Sf. Mare Mucenic Ioan cel Nou de la Suceava

30.05.2008 Vineri
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

31.05.2008 Sîmbăta,

Pomenirea Sf. Părinţi de la 7 Sinoade Ecumenice.
7.30 Rugăciunile Dimineţii şi Acatistul zilei
8.30 Ceasurile
9.00 Sfînta Liturghie
11.00 Pomenirea răposaţilor
16.45 Ceasul 9
17.00 Vecernia

Adresa Bisericii este:
mun. Chişinău, str. Mihai Viteazul 12 (lângă patinoarul „ice Bravo”)

Adresa noastră în Internet:
http://www.bisericaortodoxa.blogspot.com/

Preot paroh Severian (Gheras)
Telefon: 079335009

SLAVĂ LUI DUMNEZEU PENTRU TOATE!

PĂRINTELE IOANICHIE BĂLAN, MARE DUHOVNIC ŞI SCRIITOR RELIGIOS.

Interviu cu părintele Severian Gheras, paroh al bisericii cu hramul „Sf.Ioan cel Nou de la Suceava”, or.Chişinău, sectorul Râşcani (lâgă patinoar).

Părinte Severian, în luna aceasta, pe 24 aprile se împlinesc cinci luni de la trecerea întru cele veşnice, a marelui duhovnic şi scriitor religios, părintele Ioanichie Bălan de la mănăstirea Sihăstria. Ţinând cont de faptul, că aţi avut fericita ocazie să-l cunoaşteţi pe acest vrednic slujitor al Domnului, v-aş ruga să ne povestiţi câteva amănunte despre întâlnirea sfinţiei voastre cu acest mare duhovnic, părintele Ioanichie Bălan!

Părintele Ioanichie, avea darul de a predica pe înţelesul tuturor, convingător şi clad. El şi-a ascuns acest dar, până când, din porunca stareţului său, Parintele Cleopa Ilie, a fost nevoit să iasă dinaintea credincioşilor. Ani mulţi după aceia, a încălzit sufletele creştinilor la flacăra dumnezeieştii învăţături, dovedindu-se un mărturisitor netemător, deşi era în vremea comunismului. Însă, nici o izbândă, nici o dovadă de dragoste de la credincioşi nu l-au scos din smerenie. A trăit şi a plecat dintre noi, cu aceeaşi modestie proprie adevăraţilor călugări.

Părinte, când şi în ce împrejurări l-aţi cunoscut pe adormitul întru fericire stareţ şi mare duhovnic român, părintele Ioanichie Bălan ?

Despre părintele Ioanichie Bălan, am ştiut încă fiind în băncile Seminarului Teologic de la mănăstirea Neamţ. Sa întâmplat odată, ca să ne vină la Seminar, în vizită duhovnicească, părintele Cleopa Ilie. Părintele Cleopa, a fost primul mare duhovnic, pe care, am avut ocazia să-l ascult, fiind prezent nu numai eu, ci şi toţi elevii Seminarului.
După doisprezece ani de la acest eveniment, în primăvara anului 2004, luna mai, am avut fericita ocazie, fiind după întrevederea cu părintele Iustin Pârvu de la mănăstirea Petru Vodă, jud.Neamţ, să trec pe la mănăstirea Sihăstria, pentru a mă închina, a mă ruga şi a da slujbe, şi atunci pentru prima oară, l-am văzut pe părintele Ioanichie, stând de vorbă cu cineva în ograda mănăstirii, dând anumite poveţe duhovniceşti. După ce, acei creştini, au luat biecuvântare de la părintele şi au plecat, atunci eu am îndrăznit să mă apropii de părintele Ioanichie, să mă prezint şi să-i cer binecuvântarea.

Povestiţi-ne vă rog şi nouă, despre ce aţi discutat cu părintele Ioanichie?

Părintele Ioanichie, m-a întrebat cine şi de unde sunt şi atunci i-am răspuns, că sunt bucovinean de origine, dar îmi duc misiunea pastorală în capitala Basarabiei, oraşul Chişinău.
De asemenea i-am povestit părintelui Ioanichie despre problemele parohiei noastre de la Chişinău, dorinţa înălţării unei sfinte biserici, ispitele şi neajunsurile pe care le aveam.

Părinte, v-a întrebat cumva părintele Ioanichie despre viaţa religioasă din Basarabia?

Da, spre surprinderea mea, părintelui Ioanichie îi erau cunoscute unele aspecte ale vieţii religioase de pe la noi. Sfinţia sa, ne-a întrebat cum îi cu viaţa duhovnicească în Basarabia şi chiar a întrebat de persoane anume, care îi erau cunoscute. Starea sănătăţii părintelui era deja afectată, dar chiar şi în ciuda acestui fapt, părintele ne-a condus până în cimitirul mănăstirii Sihăstria şi chiar a avut plăcerea să pozeze cu noi, sub streşina bisericii de lemn din cimitir.

Ce trăsături morale-duhovniceşti, v-au atras atenţia, în comportamentul părintelui Ioanichie?

Parintele Ioanichie, respira prin toţi porii forţă duhovnicească şi blândeţe. Pe măsură ce pătrundeam înţelesul adânc al vorbelor sale, ne învăluia o blândeţe asemeni unei seri de vară târzie. Împreună cu mine au mai fost prezente şi două doamne, dintre care una nu poseda limba română de loc, dar după discuţia noastră cu părintele Ioanichie, la care au fost martori, acele două doamne şi unul din consilierii parohiei noastre, domnul Dumitru Goreacii, doamna vorbitoare de limbă rusă, - Ala Repina, mi-a spus următoarele : ”Eu nu prea am înţeles ce aţi discutat cu părintele, însă fiind în preajmă am avut aşa o stare sufletească, încât aş fi vrut, dacă ar fi fost cu putinţă, să-l iau în braţe pe acest duhovnic, întocmai ca pe un copil mic.”

Mulţumim părinte Severian pentru interviu!

Interviu realizat de

Mihail BORTĂ & Roman VREMEA